《荀子》王霸篇第十一大纲
國者，天下之利用也;人主者，天下之利埶也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也;不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之;及其綦也，索為匹夫不可得也，齊湣、宋獻是也。故人主天下之利埶也，然而不能自安也，安之者必將道也。...[查看更多]
《朱子语类》卷一百三十六 历代三大纲11-12《荀子》榮辱篇第四大纲11-12《王守仁全集》卷五02-14《孔子集语》卷五12-27《朱子语类》卷一百一十九 朱子十六大纲11-12
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《荀子》致士篇第十四大纲
11-12衡聽、顯幽、重明、退姦、進良之術：朋黨比周之譽，君子不聽;殘賊加累之譖，君子不用;隱忌雍蔽之人，君子不近;貨財禽犢之請，君子不許。凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者，君子慎之，聞聽而明譽之，定其當而當，然後...
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《朱子语类》卷八十三 春秋大纲
11-12◎纲领春秋煞有不可晓处。〔泳〕人道春秋难晓，据某理会来，无难晓处。只是据他有这个事在，据他载得恁地。但是看今年有甚么事，明年有甚么事，礼乐征伐不知是自天子出?自诸侯出?自大夫出?只是恁地。而今却要去一字半字上理会...
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《朱子语类》卷七十九 尚书二大纲
11-12◎禹贡禹贡一书所记地理治水曲折，多不甚可晓。窃意当时治水事毕，却总作此一书，故自冀州王都始。如今人方量毕，总作一门单耳。禹自言"予决九川，距四海，濬畎浍距川"。一篇禹贡不过此数语，极好细看。今人说禹治水，始于壶口，凿龙门...
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《中論》虚道第四大纲
11-12人之爲德，其猶器(原作"虚器"，據《治要》删)歟?器虚則物注，滿則止焉。故君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎衆人之上，視彼猶賢，自視猶不足(《治要》作"不肖")也。故人願告之而不厭，誨之("而不"下五字原脫，據《治要》補)...
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《朱子语类》卷五十七 孟子七大纲
11-12◎离娄下△舜生於诸冯章"若合符节。""以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，则左右相合以为信。"先生曰："古人符节，多以玉为之，如'牙璋以起军旅'。周礼中有以玉为竹节。又有竹符，又有英荡符。荡，小节竹，今使...
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《朱子语类》卷一百三十七 战国汉唐诸子大纲
11-12家语虽记得不纯，却是当时书。孔丛子是后来白撰出。〔道夫〕家语只是王肃编古录杂记。其书虽多疵，然非肃所作。孔丛子乃其所注之人伪作。读其首几章，皆法左传句，已疑之。及读其后序，乃谓渠好左传，便可见。孔丛子鄙陋之甚，理既...
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《家范》家范卷十 舅甥/舅姑/妇妾/乳母大纲
11-12嘴里含饭，救活外甥【原文】秦康公之母，晋献公之女。文公遭骊姬之难，未反而秦姬卒。穆公纳文公。康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也，曰：我见舅氏，如母存焉!故作渭阳之诗。【译述】秦康公的母亲是晋献公的女儿。文公...
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《朱子语类》卷二十四 论语六大纲
11-12◎为政篇下△吾与回言章论语所载颜子语，止有喟然之叹与"问仁"两章而已。而夫子曰"吾与回言终日"，不知是说甚么，惜乎其不传也!〔便〕或问："颜子'终日不违，如愚'，谓颜子心与圣人契。"曰："此是前辈已自说了，毕竟要见颜子...
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《荀子》富國篇第十大纲
11-13萬物同宇而異體，無宜而有用為人，數也。人倫並處，同求而異道，同欲而異知，生也。皆有可也，知愚同；所可異也，知愚分。埶同而知異，行私而無禍，縱欲而不窮，則民心奮而不可說也。如是，則知者未得治也；知者未得治，則功名未成也；功名未成，則群...
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《朱子语类》卷五十八 孟子八大纲
11-12◎万章上△问舜往于田章并下章黄先之说："舜事亲处，见得圣人所以孝其亲者，全然都是天理，略无一毫人欲之私;所以举天下之物，皆不足以解忧，惟顺於父母可以解忧。"曰："圣人一身浑然天理，故极天下之至乐，不足以动其事亲之心;极天下...
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《朱子语类》卷一百三 罗氏门人大纲
11-12◎李愿中李先生终日危坐，而神彩精明，略无隤堕之气。〔升卿〕延平先生气象好。〔振〕问延平先生言行。曰："他却不曾著书，充养得极好。凡为学，也不过是恁地涵养将去，初无异义。只是先生睟面盎背，自然不可及。"〔骧〕李延平初间...
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《朱子语类》卷二十八 论语十大纲
11-13◎里仁篇下△子曰参乎章问"一以贯之"。曰："且要沈潜理会，此是论语中第一章。若看未透，且看后面去，却时时将此章来提省，不要忘却，久当自明矣。"〔时举〕问"一贯"。曰："恁地汎看不济事，须从头子细，章章理会。夫子三千门人，一旦惟...
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《荀子》成相篇第二十五大纲
11-12請成相：世之殃，愚闇愚闇墮賢良!人主無賢，如瞽無相，何倀倀!請布基，慎聖人，愚而自專事不治。主忌苟勝，群臣莫諫，必逢災。論臣過，反其施，尊主安國尚賢義。拒諫飾非，愚而上同，國必禍。曷謂「罷」?國多私，比周還主黨與施。遠賢近讒，忠臣...
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《朱子语类》卷七 学一大纲
11-13◎小学古者初年入小学，只是教之以事，如礼乐射御书数及孝弟忠信之事。自十六七入大学，然后教之以理，如致知、格物及所以为忠信孝弟者。〔骧〕古人自入小学时，已自知许多事了;至入大学时，只要做此工夫。今人全未曾知此。古人...
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《荀子》宥坐篇第二十八大纲
11-12孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問於守廟者曰：「此為何器?」守廟者曰：「此蓋為宥坐之器，」孔子曰：「吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。」孔子顧謂弟子曰：「注水焉。」弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹，孔子喟然而歎曰：...
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《朱子语类》卷七十七 易十三
01-03"赞於神明"，犹言"治於人"相似，谓为人所治也。"赞於神明"，神明所赞也。圣人用"於"字，恁地用。不然，只当说"幽赞神明"。此却是说见助於神明。〔渊〕"赞"，只是"赞化育"之"赞"，不解便说那赞命於神明。这只就道他为神明所赞，所以生...
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《朱子语类》卷一百九 朱子六大纲
11-12◎论取士古人学校、教养、德行、道艺、选举、爵禄、宿卫、征伐、师旅、田猎，皆只是一项事，皆一理也。召穆公始谏厉王不听，而退居于郊。及厉王出奔，国人欲杀其子，召公匿之。国人围召公之第，召公乃以己子代厉王之子，而宣王以立...
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《朱子语类》卷八十五 礼二大纲
11-12◎仪礼△总论河间献王得古礼五十六篇，想必有可观。但当时君臣间有所不晓，遂至无传。故先儒谓圣经不亡於秦火，而坏於汉儒，其说亦好。温公论景帝太子既亡，当时若立献王为嗣，则汉之礼乐制度必有可观。又"致堂谓：'武帝若使董...
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《荀子》仲尼篇第七大纲
11-12仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。是何也?曰：然!彼誠可羞稱也。齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國;內行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內，般樂奢汏，以齊之分奉之而不足;外事則詐邾襲莒，並國三十五。--其事行也若是其險汙淫汏...
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《朱子语类》卷一百一十六 朱子十三大纲
11-12◎训门人四问："平时处事，当未接时，见得道理甚分明;及做著，又便错了。不知如何恁地?"曰："这是难事。但须是知得病痛处，便去著力。若是易为，则天下有无数圣贤了!"以下训义刚。问："打坐也是工夫否?"曰："也有不要打坐底，如果若之属，...
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《申鑒》政體第一大纲
11-12夫道之本.仁義而已矣.五典以經之.群籍以緯之.詠之歌之.弦之舞之.前鑒既明.後復申之.故古之聖王.其於仁義也.申重而已.篤序無彊.謂之申鑒.聖漢統天.惟宗時亮.其功格宇宙.粵有虎臣亂政.[虎臣漢興輔弼之臣亂治也]時亦惟...
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朱子语类》卷十二 学六大纲
11-12◎持守自古圣贤皆以心地为本。〔士毅〕圣贤千言万语，只要人不失其本心。〔夔孙〕古人言志帅、心君，须心有主张，始得。〔升卿〕心若不存，一身便无所主宰。〔祖道〕才出门，便千岐万辙，若不是自家有个主宰，如何得是!〔道夫〕心...
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《朱子语类》卷五十六 孟子六大纲
11-12◎离娄上△离娄之明章"'上无道揆'，则'下无法守'。傥'上无道揆'，则下虽有奉法守一官者，亦将不能用而去之矣。'朝不信道，工不信度'。信，如凭信之'信'。此理只要人信得及，自然依那个...
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《家范》家范卷九 妻下大纲
11-12女人不妒品自高【原文】《礼》，自天子至于命士，媵妾皆有数，惟庶人无之，谓之匹夫匹妇。是故《关雎》美后妃，乐得淑女以配君子，慕窈窕，思贤才，而无伤淫之心。至于《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《芣莒》、《小星》，皆美其无妒忌...
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《中論》制役第二十二大纲
11-12昔之聖王，制爲禮法，貴有常尊，賤有等差，君子小人，各司分職。故下無僭(原譌作"潛"，據徐本改正)上之愆，而人役財力能相供足也。往昔海內富民及工商之家，資財巨萬，役使奴婢，多者以百數，少者以十數，斯豈先王制禮之意哉!夫國有四民，不相...